星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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